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迎端午 憶屈原 話廉潔
來源：綜合辦公室 趙建敏 日期：2022-06-02 13:10:49 瀏覽次數：
打印屈原,戰國時期楚國丹陽(今湖北【宜昌)人,愛國詩人、政治家。他主張對內舉賢任能,修明法度,對外力主聯齊抗秦,後因遭貴族奸佞排擠,流放沅、湘流域。公元前278年,楚國首都郢都被秦國軍隊攻陷,憂國〖憂民的屈原悲憤交加,於農歷五月初五在汨羅江懷沙自沈,以身殉國。
傳說屈原投江後,當地百姓聞訊馬上劃船撈救、蕩舟搜尋,因擔心江河裏的魚蝦啃食、糟蹋他的⊙屍體,不少人回①家包裹米粽、拿來咕咕这时候杨龙飯團紛紛投入江中餵魚。此後,這些蕩舟江河→、裹粽投江的♀做法逐漸演化為端午節龍舟競渡和吃粽子等民俗活動。
“虎符纏臂,佳節又端午※。門前艾蒲青翠,天淡紙︾鳶舞。粽葉香飄十裏【,對酒攜樽俎。龍舟爭渡,助威吶喊,憑吊祭江¤誦君賦。”蘇軾在《六幺令·天中節》詞的上片,生動形象展示了端午佳節時老百姓臂纏虎符、門插艾蒲、放風箏、吃粽子、喝菖蒲酒、龍舟競渡等風俗如畫的熱鬧情景,為後人深刻■揭示了源於楚國且延續千年的端ω午節諸多習俗與紀念屈原的淵源。
也許,很多人只知道屈原是喊样子出《天問》、抒發《離騷》、吟哦《九歌》《九章》的偉大愛國詩①人,是中國浪漫主義文學的奠基□ 人、“楚辭”的創立者和代表性作家,殊不知,屈原還是中國歷史上→提出“廉潔”概念的第这让有点意外一人!
據郭沫若↑先生考證,“廉潔”一詞最早出現】於屈原的《楚辭·招魂》:“朕幼清以廉潔兮,身服『義而未沫。”《蔔居》則雲:“寧ぷ廉潔正直以自清乎”。東∑ 漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中註釋:“不受曰廉,不汙曰潔”。
"廉潔”,歷來被明君賢臣視為從政之要、為官之本,也是老百姓評判官員德行的▼重要標準。屈原在年輕時就以“清廉”、“服義”自許,修身勵誌,上下求索,雖一生磨礪ㄨ坎坷,但面對“舉世混濁,眾人皆醉”的社會現狀,他並沒有不在前面與世俯仰、隨波逐流,而是始終◣堅守愛國愛民、潔身多日来自好的高尚品格。
“寧廉潔正直以自清”、“誰知吾之廉貞”……研究發現,屈原極力推行的“美政”思想,即包含了廉但是恳请您潔√、廉政的觀念,在《離騷》《九章》《遠遊》《蔔居》《漁父》《招魂》《九歌》等諸多詩篇中都表現了屈原倡導廉潔、廉政的核心要義和基本內涵。
屈原處於諸侯割據、七雄爭霸两个身影又飘忽了起来的戰國時代,楚國〗內腐外辱,日漸衰微。在為官從政過程中,屈原不願與奸佞們同流合汙,寧死△不願折節。他在《離騷》中寫道:“伏清白以死直兮,固前聖之所◎厚。”在《九章·橘頌》中寫到:“蘇世獨立,橫而不流兮。閉心自慎,終不失過兮连两人。”這些既是屈原的勸世＠箴言,也是屈原的處世之道。難怪司◥馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中對屈◣原如此稱譽和評價:“屈平正道直行,竭忠盡智……其誌潔,故其稱物芳；其行廉,故死而不容；自疏濯淖汙泥←之中,蟬蛻於濁〇穢,以浮遊塵埃之她示意坐了下来外,不獲世之滋●垢,皭然泥而不滓者也。推此誌也,雖與日╳月爭光可也。”
“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”縱♀覽屈原生平、拜讀诡异屈原作品可以發現★,遵守法度、清『正廉潔是屈原的人生追求,他“修身勵誌、上下求索”,“立誌修名、名不虛作”,“廉正高潔、閉心自慎”,“效法先賢、置以為像”,“珍惜歲月、時不可淹”。屈原不僅在詩詞中表拨通了那个号码達了“廉潔”,而且也以實際行動∮詮釋了“廉潔”,堪稱為官的楷模、做人㊣的典範!
年年端午,今又端午。讓我們緬懷屈原、憑吊屈原,從古老汨羅江畔拂面而來的絲絲清風裏深情←感悟屈原上下求索、高尚廉潔、堅貞不屈、愛國愛民的高尚品格和人格魅力,時刻把“廉潔”作為一種價值取向和行為準⊙則,爭當清╱廉文化的傳播者、實踐者,涵養勇氣、底氣、正氣,鑄就“交通強國建設有我”的自覺自信,以優異成績迎接黨的☆二十大勝利召開。